自从澳大利亚人民投票反对承认原住民和托雷斯海峡岛民是我们国家的第一民族以来，已经有100多天了。

　　虽然赞成案获得了超过620万票的支持，但这不足以确保成功的结果。当许多支持者继续感受到选举结果带来的痛苦时，原住民问题处于国民意识底层的常态，以一种毁灭性但并不令人惊讶的速度被重新确立。

　　这并不奇怪，因为在整个竞选过程中，即使是关于土著问题的历史性公投，也难以突破选民心目中的其他优先事项。我们敏锐地意识到，生活费用压力对选民深入考虑争取发言权的能力所产生的影响。

　　当然，这并不是我们没有取得我们想要的结果的唯一原因，但令人遗憾的是，那些受生活费用压力影响最深的澳大利亚人和那些将从一次成功的投票中获益最多的人- -居住在偏远地区的土著人和托雷斯海峡岛民- -在投票箱中投了最坚决的赞成票。

　　这一结果，加上大规模的“赞成”志愿运动，以及对原住民所面临挑战的认识显著提升，为我国原住民争取真正正义的持续运动提供了坚实的动力。

　　温和声音提案的失败只会增加改革的紧迫性，并将激励支持者继续施压。那些宣称公投结果标志着土著进步的停止或逆转的人严重低估了这一运动的韧性。

　　这场运动的深度与目前点燃塑料文化战争的企图之间的对比再明显不过了。一方面，《乌鲁鲁宣言》发自内心地表达了希望:“我们相信，这种古老的(第一民族)主权可以作为澳大利亚国家地位的更充分表达而闪耀。”

　　另一方面，在过去的几周里，政治和媒体精英们一直在为是否应该在超市货架上摆放廉价的一次性物品来纪念澳大利亚国庆日而编造谎言。

　　将澳大利亚日定在1月26日的争论中，最令人沮丧的一点是它的规模太小。在我们的国家，很少有人认为我们已经达到了“骄傲的顶峰”。

　　在1月26日的一篇文章中，前副总理约翰·安德森(John Anderson)本周要求立法者“有勇气站出来，为一种以感激西方文明为前提的教育体系而战，这种教育体系为这片伟大土地上的所有人提供了前所未有的自由和繁荣生活”。

　　这就是问题所在。1788年的1月26日不是自由和繁荣的分水岭，而是11艘船队中的6艘监狱船抵达悉尼湾(Sydney Cove)创建新南威尔士(New South Wales)流放地的日子。

　　当我们准备迎接另一个1月26日的时候，悲伤和哀悼感觉就像土拨鼠日

　　当代文化战争|多琳达·考克斯了解更多

　　对那些戴着镣铐的人来说，它代表着苦难、与国家的疏远、惩罚和残暴。对于那些看到他们到来的人来说，这预示着战争，他们被有计划地谋杀，与自己的国家疏远和剥夺。这一政策，以及随后的排斥、驱逐和监禁政策，今天仍在产生影响，并将继续影响子孙后代。

　　除了将1月26日作为怨恨的顽固沙文主义的纪念碑之外，作为庆祝我们过去、现在和未来的国家意识的日子毫无意义。这一天不仅随着时间的推移而改变，而且从1994年开始，全国范围内才将这一天作为国家法定假日。

　　30年仅仅是一个历史模式，更不用说神圣不可侵犯的传统了。

　　也许这场辩论的终极荒谬之处在于，许多“守护者”和“变革者”都想要同样的东西:一个团结的日子，让人们深思熟虑地反思和庆祝作为澳大利亚人意味着什么。

　　越来越明显的是，1月26日不会实现这一目标，但抵制变革的时间越长，我们之间进一步产生分歧的可能性就越大。

　　一个对自己对自由的承诺充满信心的国家也会接受这样一个事实:对一些人来说，庆祝民族团结为时过早或不可能。如果选择的机会是朝着真正的团结努力，还是武断地坚持1月26日，我们当然可以选择团结。

　　迪恩·帕金(Dean Parkin)来自昆达莫卡人，是YeS23的活动主管