那句老生常谈的陈词滥调是对的：神学院不会教给你所有你需要知道的东西。

　　当我做牧师的时候，我带领我的教会度过了一个充满冲突和政治不稳定的建筑项目。我们在学校的自助餐厅见面，正试图搬到我们自己的楼里。我从来没有带领过一个教会参加竞选活动，对地方政治也不太了解。我犯了很多错误。

　　领导失误的问题在于，大多数错误都是在别人面前表现出来的。在自己或自己的圈子里犯错误是一回事；在众目睽睽之下犯错误是另一回事。公开的错误暴露出来了，我内心的批评者有很多话要说：你应该知道得更好——尽管我以前从未这样做过。更尖锐地说：看你有多蠢？每个人都能看到。

　　每周的CT牧师特刊都会为你的教会事工提供最好的智慧和实用的工具。

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　　我一生都在与低级的愚蠢感作斗争，从未摆脱这种感觉。即使作为一个成年人，我也会毫不费力地觉得自己很愚蠢，并因此而被暴露。领导一个建筑项目帮助我非常熟悉我内心的批评者。（你熟悉你的吗？）我决定是时候学会和它争吵了，所以我开始密切关注它的信息。

　　这是它会一遍又一遍地告诉我的话：你现在应该更清楚了。你很蠢，大家都知道。你不值得被爱。你不值得别人花时间。

　　读到这样直白地表达我内心批评家的信息，是相当引人注目的。如果我不和他争吵，他的话就会变成我灵魂里的一个死水塘，滋生出各种各样的羞耻毒素。我们怎样才能学会调低内心批评的声音，倾听上帝对我们的看法呢？

　　当我深入挖掘自己的灵魂去了解发生了什么时，我意识到我内心的批评者正在对我说“福音”。当我给这个不受欢迎的人物一个席位时，我从来没有想到我相信的是一个虚假的福音。

　　每一个福音——每一个信仰——都会给你一些东西（一个承诺），告诉你必须做些什么才能得到它（一条道路），并提醒你要付出代价（一种代价）。当我回顾古埃及宗教，甚至耶稣时代的罗马帝国时，我看到的是道路、承诺和报酬。

　　例如，罗马提供了和平的承诺，但实现和平的道路要付出巨大的代价，包括税收、奴役，常常还包括亲人的死亡。

　　当我还是澳大利亚的青少年时，我追求的福音承诺是属于我的。这条路是让一个女孩笑，取得好成绩，或者成为一名出色的运动员。用已故的伟大的Meat Loaf的话来说，“三分之二还不错。”如果我能让一个女孩笑，我很乐意在物理课上拿个C。对于那些喜欢记分的人来说，在十几岁的男孩的福音中，我是零分。

　　我内心的批评者的福音承诺保护。他像哨兵一样站在那里保护我免受外界的威胁，他谴责我是出于一种奇怪的自我保护。他告诉我，与其放松警惕，变得脆弱，接受别人的批评，不如批评自己。宁可谴责自己，也不要觉察别人对自己的严厉谴责。

　　但是我的天哪，我内心的批评让我付出了代价。当我审视我的信念结构时，我发现我从来没有得到过保护的承诺；相反，我得到的只是谴责。

　　在每一个福音中，除了一个，人类付钱，“神”得到好处。如果我们回顾一下古罗马，我们会发现所有的钱都是人民掏的，而恺撒得到了所有的好处。在罗马帝国，没有多少人会把他们的生活描述为和平——恰恰相反。

　　我十几岁的福音也让我付出了代价。我会花好几个小时为自己对别人说了什么以及第二天如何适应学校生活而苦恼。只有在耶稣的福音里，神才会付出代价，我们才会得益。当我注意到这个简单的“路径，承诺和支付”的想法时，我意识到我可以将我内心批评的福音与耶稣的福音进行比较，看看谁说的是真话。我怀疑你在这一点上有多少悬念。

　　约翰在约翰一书3:19-20中提醒我们，

　　我们就知道自己是属真理的，在神面前坦然无惧。我们的心若责备我们，晓得神比我们的心大，一切事他都知道。

　　约翰告诉我们，当我们感到脆弱和暴露时，我们内心的批评者是如何谴责我们的，但他也提醒我们，在上帝面前，我们是安全的。我们可以让内心的批判者停下来放松。它不需要保护我们免受外界的伤害，因为上帝是我们的避难所和力量。而且，谢天谢地，他——而不是别人，也不是我们内心的批评者——对我们是谁有最终决定权。

　　Netflix电视剧《王冠》的粉丝们都知道，当你被召唤到白金汉宫时，是有规定的。如果查理国王召见我，我会高高兴兴地——尽职尽责地——去。

　　但会见人类国王有严格的规定。传统上，国王先说，国王最后说。你可以在对话中间发言。当我接近我的君主耶稣时，我发现这很有帮助。

　　因为耶稣基督的福音是真实的，因为神是他所说的他是谁，因为我是他所说的我是谁，我的生活首先围绕着他的话语。当我内心的批评者说话时，我会让他滔滔不绝，但一旦他说完了，我就把上帝的话当作最后的话来读。

　　我曾经试过解雇内心的批评者，但他第二天还是来上班了。他哪也不去。我不能消除他的话，但我可以控制它们，这样他就不再有最后的发言权了。

　　Steve Cuss是CT播客《Being Human》的主持人。